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<title>Cerinto</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Cerinto" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Cerinto</h1>

<p id="wx2"><b id="wx3">Cerinto</b> (<i id="wx4">c</i> 100) foi um dos primeiros líderes do antigo gnosticismo que foi reconhecido como <a href="/wpt/Heresia" title="Heresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Heresia" wx:page_id="35753" id="wx5">herético</a> pelos <a href="/wpt/Primeiros_Crist%C3%A3os" class="new" title="Primeiros Cristãos" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Primeiros_Cristãos" id="wx6">primeiros Cristãos</a> devido aos seus ensinamentos sobre <a href="/wpt/Jesus_Cristo" title="Jesus Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Jesus_Cristo" wx:page_id="9919" id="wx7">Jesus Cristo</a> e suas interpretações sobre o <a href="/wpt/Cristianismo" title="Cristianismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianismo" wx:page_id="501" id="wx8">cristianismo</a>. Ao contrário dos ensinamentos da <a href="/wpt/Cristandade_ortodoxa" class="new" title="Cristandade ortodoxa" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Cristandade_ortodoxa" id="wx9">Cristandade ortodoxa</a>, a escola <a href="/wpt/Gnosticismo" title="Gnosticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnosticismo" wx:page_id="46862" id="wx10">gnóstica</a> de Cerinto seguiu a lei Judaica, negando que o deus supremo tinha feito o mundo físico e negando a divindade de Jesus. Na interpretação de Cerinto, o espírito de "Cristo" veio a Jesus no momento do seu <a href="/wpt/Batismo_de_Jesus" class="new" title="Batismo de Jesus" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Batismo_de_Jesus" id="wx11">batismo</a>, guiando-lhe em todo o seu ministério, mas abandonando-o momentos antes de sua <a href="/wpt/Morte_e_ressurrei%C3%A7%C3%A3o_de_Jesus" class="new" title="Morte e ressurreição de Jesus" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Morte_e_ressurreição_de_Jesus" id="wx12">crucificação</a>.</p>

<p id="wx13">Cerinto, assim como os <a href="/wpt/Ebionismo" title="Ebionismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ebionismo" wx:page_id="316620" id="wx14">ebionitas</a>, usava apenas uma versão do evangelho de Mateus como escritura, rejeitando os demais escritos, principalmente os do <a href="/wpt/Ap%C3%B3stolo_Paulo" title="Apóstolo Paulo" wx:linktype="known" wx:pagename="Apóstolo_Paulo" wx:page_id="50510" id="wx15">apóstolo Paulo</a> por o considerarem apóstata da lei. Esforçava-se e se sujeitava aos usos e costumes da lei judaica e à maneira de viver dos judeus. Venerava a cidade de Jerusalém como se fosse a casa de Deus. <sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx16"/></sup></p>

<p id="wx17">Cerinto ensinou numa época em que a relação do Cristianismo com o Judaísmo estava se tornando irreconciliável. Para definir o criador do mundo como <a href="/wpt/Demiurgo" title="Demiurgo" wx:linktype="known" wx:pagename="Demiurgo" wx:page_id="196723" id="wx18">Demiurgo</a>, combinou a filosofia grega com os ensinos sincréticos dos <a href="/wpt/Gn%C3%B3sticos" title="Gnósticos" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnósticos" wx:page_id="91655" id="wx19">gnósticos</a>. Sua descrição de Cristo como um espírito sem corpo que residido temporariamente no homem Jesus combina com o gnosticismo de Valentim.</p>

<p id="wx20">A tradição Cristã antiga descreve Cerinto como um contemporâneo e oponente de <a href="/wpt/Jo%C3%A3o%2C_o_Evangelista" class="new" title="João, o Evangelista" wx:linktype="unknown" wx:pagename="João,_o_Evangelista" id="wx21">João, o Evangelista</a>, que escreveu o <a href="/wpt/Evangelho_segundo_Jo%C3%A3o" title="Evangelho segundo João" wx:linktype="known" wx:pagename="Evangelho_segundo_João" wx:page_id="12365" id="wx22">Evangelho segundo João</a> contra ele <sup id="_ref-1" class="reference"><a href="#_note-1" title="" wx:fragment="_note-1" wx:linktype="note" id="wx23"/></sup>. Tudo que nós sabemos sobre Cerinto vem da escrita de seus oponentes teológicos.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Biografia" name="Biografia"/>
<wx:section level="2" title="Biografia" id="wxsec2"><h2 id="wx24">Biografia</h2>

<p id="wx25">A data de seu nascimento e sua morte são desconhecidas. Na <a href="/wpt/%C3%81sia_%28prov%C3%ADncia_romana%29" title="Ásia (província romana)" wx:linktype="known" wx:pagename="Ásia_(província_romana)" wx:page_id="179944" id="wx26">província Romana na Ásia</a>, ele fundou uma escola gnóstica e recolheu discípulos. Nenhum dos escritos de Cerinto sobreviveu e é improvável que ele fosse disseminado muito extensamente. Como é o mais usual, nós podemos conhecer seus ensinos somente com o que seus mais <a href="/wpt/Ortodoxia" title="Ortodoxia" wx:linktype="known" wx:pagename="Ortodoxia" wx:page_id="1390" id="wx27">ortodoxos</a> inimigos relataram. Os ensinamentos de Cerinto são mais conhecidos devido a obra do bispo <a href="/wpt/Epiphanius" class="new" title="Epiphanius" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Epiphanius" id="wx28">Epiphanius</a>, do <a href="/wpt/S%C3%A9culo_IV" title="Século IV" wx:linktype="known" wx:pagename="Século_IV" wx:page_id="11191" id="wx29">Século IV</a>, todos relatos de segunda ou de terceira-mão e cuja confiabilidade é questionável, como nas notas da <i id="wx30"><a href="/wpt/Enciclop%C3%A9dia_Cat%C3%B3lica" title="Enciclopédia Católica" wx:linktype="known" wx:pagename="Enciclopédia_Católica" wx:page_id="1577874" id="wx31">enciclopédia Católica</a></i> de 1910.</p>

<a id="Lenda" name="Lenda"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Lenda" id="wxsec3"><h2 id="wx32">Lenda</h2>

<p id="wx33">Os relatos mais antigos que sobreviveram sobre Cerinto é a refutação do gnosticismo de <a href="/wpt/Ireneu_de_Lyon" title="Ireneu de Lyon" wx:linktype="known" wx:pagename="Ireneu_de_Lyon" wx:page_id="190582" id="wx34">Ireneu</a><sup id="_ref-2" class="reference"><a href="#_note-2" title="" wx:fragment="_note-2" wx:linktype="note" id="wx35"/></sup>, que foi escrito aproximadamente em 170. De acordo com <a href="/wpt/Ireneu_de_Lyon" title="Ireneu de Lyon" wx:linktype="known" wx:pagename="Ireneu_de_Lyon" wx:page_id="190582" id="wx36">Ireneu</a>, Cerinto, era um homem educado na sabedoria dos Egípcios, cuja inspiração era reivindicada por <a href="/wpt/Anjo" title="Anjo" wx:linktype="known" wx:pagename="Anjo" wx:page_id="40891" id="wx37">anjos</a>.</p>

<a id="Escritura" name="Escritura"/>
<wx:section level="3" title="Escritura" id="wxsec8"><h3 id="wx38">Escritura</h3>

<p id="wx39">Antes de <a href="/wpt/Ireneu_de_Lyon" title="Ireneu de Lyon" wx:linktype="known" wx:pagename="Ireneu_de_Lyon" wx:page_id="190582" id="wx40">Ireneu</a>, as várias comunidades cristãs usaram geralmente um evangelho sobre o outro. Cerinto usou uma versão do Evangelho de Mateus, o mais judeu dos quatro evangelhos canônicos. Ao contrário de Marcion, um outro herético associado com o gnosticismo, a escritura judaica defendida por Cerinto era a do Deus do Antigo Testamento.</p>

<a id="Cria.C3.A7.C3.A3o" name="Cria.C3.A7.C3.A3o"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Criação" id="wxsec9"><h3 id="wx41">Criação</h3>

<p id="wx42">Ensinou que o mundo e o céu visíveis não foram feitos pelo ser supremo, mas pelo poder (<a href="/wpt/Demiurgo" title="Demiurgo" wx:linktype="known" wx:pagename="Demiurgo" wx:page_id="196723" id="wx43">Demiurgo</a>) distinto dele. A criação do mundo não teria sido feita por <a href="/wpt/Tetragrammaton" title="Tetragrammaton" wx:linktype="known" wx:pagename="Tetragrammaton" wx:page_id="51817" id="wx44">Jehovah</a> mas por <a href="/wpt/Anjos" title="Anjos" wx:linktype="known" wx:pagename="Anjos" wx:page_id="1065474" id="wx45">anjos</a>, que também deram a lei. Estes anjos-criadores eram ignorantes da existência do <a href="/wpt/Ser_supremo" class="new" title="Ser supremo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Ser_supremo" id="wx46">ser supremo</a>. Seu uso do termo Demiurgo(literalmente, "artesão") para o criador provêm da filosofia grega, que dominou o ambiente instruído do Mediterrâneo oriental. Ao contrário de outros mestres gnósticos que existiram, Cerinto ensinou que o Demiurgo era bom, mais parecido com o "Logos" de Filo do que com o deus mau de Valentim.</p>

<a id="Jesus" name="Jesus"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Jesus" id="wxsec10"><h3 id="wx47">Jesus</h3>

<p id="wx48">Cerinto ensinava que Jesus e Cristo eram seres distintos. Negou o nascimento sobrenatural de Jesus, fazendo-lhe o filho de Jose e de Maria, distinguindo-o do Cristo, que desceu sobre ele por ocasião do seu batismo e que o abandonou momentos antes da sua crucificação. Cerinto também é conhecido por ter ensinado que Jesus será levantado dos mortos no último dia, quando todos os homens se levantarão com ele. Ao descrever Jesus como um homem de nascimento natural, Cerinto concordou com o judeus gnósticos denominados <a href="/wpt/Ebionistas" title="Ebionistas" wx:linktype="known" wx:pagename="Ebionistas" wx:page_id="1824982" id="wx49">Ebionistas</a>. Ainda segundo seus ensinamentos, Cristo era um espírito que veio do céu, empreendeu sua tarefa divina no mundo material, e retornou então ao seu lugar de origem, conforme o gnosticismo ensinado por Valentim e outros gnósticos.</p>

<a id="Lei_Judaica" name="Lei_Judaica"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Lei Judaica" id="wxsec11"><h3 id="wx50">Lei Judaica</h3>

<p id="wx51">Cerinto ensinou aos seus seguidores que deveriam obedecer a lei judaica para alcançar a salvação. Esta visão contradiz o concílio Jerusalém ( <i id="wx52">50</i> c), em que <a href="/wpt/Paulo_de_Tarso" title="Paulo de Tarso" wx:linktype="known" wx:pagename="Paulo_de_Tarso" wx:page_id="23970" id="wx53">Paulo de Tarso</a> tinha defendido com sucesso a compreensão de que os cristãos não necessitaram ser circuncidados ou, no geral, obedecer as leis de Moisés. Vários outros grupos, como os Ceríntios, seguiram a lei judaica e se opuseram à visão de <a href="/wpt/Cristandade_Paulina" class="new" title="Cristandade Paulina" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Cristandade_Paulina" id="wx54">cristandade defendida por Paulo</a>.</p>

<a id="Escatologia" name="Escatologia"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Escatologia" id="wxsec12"><h3 id="wx55">Escatologia</h3>

<p id="wx56">Cerinto interpretou que Cristo estabeleceria um reino terrestre em 1.000 anos antes da <a href="/wpt/Ressurrei%C3%A7%C3%A3o" title="Ressurreição" wx:linktype="known" wx:pagename="Ressurreição" wx:page_id="46449" id="wx57">Ressurreição</a> de todos os mortos e o estabelecimento de um reino espiritual no <a href="/wpt/C%C3%A9u" title="Céu" wx:linktype="known" wx:pagename="Céu" wx:page_id="29561" id="wx58">céu</a>. Esta opinião, conhecida como <a href="/wpt/Pr%C3%A9-milenarismo" title="Pré-milenarismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pré-milenarismo" wx:page_id="1381129" id="wx59">Pré-milenarismo</a>, era comum entre os Cristãos antigos <sup id="_ref-3" class="reference"><a href="#_note-3" title="" wx:fragment="_note-3" wx:linktype="note" id="wx60"/></sup>, porque é uma interpretação literal do Apocalipse 20:1-6 até 20:1-60. O conselho de Nicéia e Agostinho de Hippona se opuseram a esta opinião, que veio ser considerada herética.</p>

<a id="Oponentes_Crist.C3.A3os" name="Oponentes_Crist.C3.A3os"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Oponentes Cristãos" id="wxsec4"><h2 id="wx61">Oponentes Cristãos</h2>

<p id="wx62">De acordo com Ireneu, <a href="/wpt/Policarpo" title="Policarpo" wx:linktype="known" wx:pagename="Policarpo" wx:page_id="173182" id="wx63">Policarpo</a> contou uma história que <a href="/wpt/Jo%C3%A3o%2C_o_Evangelista" class="new" title="João, o Evangelista" wx:linktype="unknown" wx:pagename="João,_o_Evangelista" id="wx64">João, o Evangelista</a>, em particular, ter dito que temia Cerinto e que fugiu uma vez de uma casa de banho quando ao entrar achou que Cerinto estava lá dentro, gritando “vamos fujir, a fim de que este edifício não caia em cima de nós; pois Cerinto, o inimigo da verdade, está lá dentro!“<sup id="_ref-4" class="reference"><a href="#_note-4" title="" wx:fragment="_note-4" wx:linktype="note" id="wx65"/></sup> Uma tradição defende que João escreveu seu evangelho para combater a heresia de Cerinto. Ireneu se opôs ao gnosticismo, incluindo os ensinamentos de Cerinto em sua obra <a href="/wpt/Na_detec%C3%A7%C3%A3o_e_na_aboli%C3%A7%C3%A3o_das_Heresias_dos_assim_chamados_Gn%C3%B3sticos" class="new" title="Na detecção e na abolição das Heresias dos assim chamados Gnósticos" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Na_detecção_e_na_abolição_das_Heresias_dos_assim_chamados_Gnósticos" id="wx66">contra a heresia</a>. Epifanio, bispo de Salamis, documentou muitas heresias e heréticos, Cerinto entre eles, em seu <a href="/wpt/Panarion" class="new" title="Panarion" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Panarion" id="wx67">Panarion</a>.</p>

<a id="Trabalhos_atribu.C3.ADdos_a_Cerinto" name="Trabalhos_atribu.C3.ADdos_a_Cerinto"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Trabalhos atribuídos a Cerinto" id="wxsec5"><h2 id="wx68">Trabalhos atribuídos a Cerinto</h2>

<p id="wx69">Cerinto pode ser o alegado autor do <a href="/wpt/Ap%C3%B3crifos_de_Tiago" class="new" title="Apócrifos de Tiago" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Apócrifos_de_Tiago" id="wx70">apócrifos de Tiago</a> (codex I, texto 2 da <a href="/wpt/Biblioteca_de_Nag_Hammadi" title="Biblioteca de Nag Hammadi" wx:linktype="known" wx:pagename="Biblioteca_de_Nag_Hammadi" wx:page_id="62399" id="wx71">biblioteca de Nag Hammadi</a>), embora o nome escrito esteja na maior parte ilegível. Um cristão herético do segundo ou do terceiro-século (mais tarde batizado como <i id="wx72"><a href="/wpt/Alogi" class="new" title="Alogi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Alogi" id="wx73">Alogi</a></i>) alegou falsamente que Cerinto era o verdadeiro autor do <a href="/wpt/Evangelho_de_Jo%C3%A3o" title="Evangelho de João" wx:linktype="known" wx:pagename="Evangelho_de_João" wx:page_id="92194" id="wx74">Evangelho de João</a> e do livro da <a href="/wpt/Revela%C3%A7%C3%A3o" title="Revelação" wx:linktype="known" wx:pagename="Revelação" wx:page_id="49694" id="wx75">Revelação</a> (Apocalipse). De acordo com <a href="http://www.newadvent.org/cathen/03144a.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx76">enciclopédia católica : Caius</a>: “Uma luz adicional foi mostrada a respeito do carater de Caius no diálogo dele contra Proclus pela publicação de alguns fragmentos do trabalho de Hipólito “Contra Caium” em Gwynne (Hermathena, VI, pag. 397 sq.); ali parece claro que Caius defendeu que o <a href="/wpt/Apocalipse_de_Jo%C3%A3o" title="Apocalipse de João" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalipse_de_João" wx:page_id="309748" id="wx77">Apocalipse de João</a> era um trabalho do gnóstico Cerinto.”</p>

<a id="Referencias" name="Referencias"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Referencias" id="wxsec6"><h2 id="wx78">Referencias</h2>

<ol class="references" id="wx79">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx80">↑</a>
<p id="wx81">Henry Bettenson, Documentos da Igreja Cristã, Editora Aste, 2007</p>
</li>

<li id="_note-1"><a href="#_ref-1" title="" wx:fragment="_ref-1" wx:linktype="noteref" id="wx82">↑</a>
<p id="wx83">Enciclopédia Católica</p>
</li>

<li id="_note-2"><a href="#_ref-2" title="" wx:fragment="_ref-2" wx:linktype="noteref" id="wx84">↑</a>
<p id="wx85">I: xxvi; III: ii, iii and xi; livro I e III - ligações externas abaixo</p>
</li>

<li id="_note-3"><a href="#_ref-3" title="" wx:fragment="_ref-3" wx:linktype="noteref" id="wx86">↑</a>
<p id="wx87">" o ponto o mais impressionante na escatologia da idade anti-Nicena é o chiliasmo proeminente, ou milenarianismo, que é a opinião de um reino visível de Cristo na terra com os santos levantados por mil anos, antes da ressurreição e do julgamento final. Esta não era, certamente, a doutrina da igreja em nenhum credo ou formato de devoção, mas uma opinião extensamente atual de mestres como Barnabas, Papias, Justino, Irenaeus, Tertullian, Methodius, e Lactantius, quando Caius [8], Origen, Dionysius, o grande [9], Eusebius (e mais tarde Jerome e Augostinho) se opôseram a ele." <a href="/wpt/Philip_Schaff" title="Philip Schaff" wx:linktype="known" wx:pagename="Philip_Schaff" wx:page_id="1520683" id="wx88">Philip Schaff</a> em a <i id="wx89">History of the Christian Church</i>, Vol. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, n.d.) 381.<a href="http://www.ccel.org/s/schaff/history/About.htm" class="external autonumber" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx90"/></p>
</li>

<li id="_note-4"><a href="#_ref-4" title="" wx:fragment="_ref-4" wx:linktype="noteref" id="wx91">↑</a>
<p id="wx92">Ireneu menciona a anedota sobre <a href="/wpt/Policarpo" title="Policarpo" wx:linktype="known" wx:pagename="Policarpo" wx:page_id="173182" id="wx93">Policarpo</a> em <i id="wx94">Adv. Haer.</i>, III.3.4.</p>
</li>
</ol>

<a id="Liga.C3.A7.C3.B5es_Externas" name="Liga.C3.A7.C3.B5es_Externas"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Ligações Externas" id="wxsec7"><h2 id="wx95">Ligações Externas</h2>

<ul id="wx96">
<li id="wx97"><a href="http://www.newadvent.org/cathen/03539a.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx98"><i id="wx99">Catholic Encyclopedia</i>: 'Ceríntio'</a></li>

<li id="wx100"><a href="http://www.1911encyclopedia.org/Cerinthus" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx101">Cerinthus</a>
<p id="wx102">da Enciclopédia Britanica (1911)</p>
</li>

<li id="wx103"><a href="http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html?term=Cerinthus" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx104">Cerinthus</a>
<p id="wx105">da New Schaff-Herzog Enciclopédia do conhecimento Religoso (1952)</p>
</li>

<li id="wx106"><a href="http://www.ccel.org/s/schaff/history/2_ch11.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx107">Historia da igreja Cristã de Schaff, volume II, capitulo XI: THE HERESIES OF THE ANTE-NICENE AGE</a>
<p id="wx108">seção 123: Ceríntio</p>
</li>

<li id="wx109"><a href="http://www.earlychurch.org.uk/cerinthus.php" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx110">EarlyChurch.org.uk: Cerinthus</a></li>

<li id="wx111"><a href="http://www.earlychristianwritings.com/text/irenaeus-book1.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx112">Irenaeus, ‘’Adversus Haereses’’, Livro I</a>
<p id="wx113">(Capítulo XXVI, §1-2)</p>
</li>

<li id="wx114"><a href="http://www.earlychristianwritings.com/text/irenaeus-book3.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx115">Irenaeus, ‘’Adversus Haereses’’, Book III</a>
<p id="wx116">(Capítulo II, §1; Ch. III §4; Ch. XI §1)</p>
</li>

<li id="wx117"><a href="http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxviii.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx118">Eusebius, <i id="wx119">Historia Ecclesiae</i>.</a></li>
</ul>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wpt/index.php?title=Especial:Categories&amp;article=Cerinto" title="Especial:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Especial:Categories" id="wx120">Categorias de páginas</a>: <span dir="ltr" id="wx121"><a href="/wpt/Categoria:Cristianismo" title="Categoria:Cristianismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Cristianismo" wx:page_id="15087" id="wx122">Cristianismo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx123"><a href="/wpt/Categoria:Gnosticismo" title="Categoria:Gnosticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Gnosticismo" wx:page_id="430045" id="wx124">Gnosticismo</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
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